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희극(Comedy)에 대하여

희극에 관한 내용입니다. 희극10

희극의 유래 정의 성격기능

희극(Comedy)의 어원은 희랍어의 “Komoidia`에서 유래한다. 이 말은 ”행렬“ 이란 뜻의 ”Komos`와 “노래”란 뜻의 “Oide`가 결합된 것으로 디오니소스 제전 때 행렬을 지어 춤추던 무리들이 익살과 해학이 깃들인 노래를 부른 데서 출발한 것으로 보인다.

아리스토텔레스는 <시학>에서 희극이 “남근(男根) 찬가의 지휘자로부터 유래하였다”고 밝히고 있다. 이는 남근을 찬양하는 노래를 만든 지휘자가 어떤 불경한 인물에 대해 즉흥적으로 야유와 욕설을 퍼부은 데서 비롯된 것으로 추정된다. 아리스토텔레스는 또 “희극은 보통이하의 악인의 모방”이라고 정의한다. 이때 악인이라 함은 모든 종류의 악과 관련된 것이 아니라 어떤 우스꽝스러운 것, 또는 추악한 것과 관련된 악을 뜻한다. 손쉬운 예를 들자면 우스꽝스러운 가면은 추악하고 비뚤졌지만 고통을 주지는 않는다. 즉, 희극은 남에게 심각한 고통이나 해를 끼치지 않는 일종의 실수 또는 기형을 다룬다.

희극에는 평균보다 저급한 보통 이하의 인물들이 등장한다. 여기서 저급한 인물이란 인간적인 결함이나 어리석음, 약점 등을 지닌 인물을 뜻한다. 아리스토텔레스는 희극적 주인공의 이러한 성격적 결함을 “하마르테마”(HAMARTEMA)라는 용어로 규정했다. 비극적 주인공의 하마르티아가 보다 근원적이고 내면적인 성질을 갖는 것이라면 희극적 주인공의 하마르테마는 보다 결과적이고 외적인 성질을 갖는다. 흔히 하마르티아는 “악덕이나 비행에 의한 결과가 아닌 어떤 판단상의 실수”로 정의되고, 하마르테마는 “타인에게 고통이나 해를 끼치지 않는 실수 혹은 결함”으로 정의 된다. 하마르티아가 올바른 결정이 취해져야 할 경우에힉요한 지식의 결여라면, 하마르테마는 올바른 지식의 결여로 인한 특별히 불합리한 실수로 이해될 수 있다. 결국 희극이란 보통 이하의 악인이 지닌 일종의 과오나 결점을 모방하는 형식이다.

희극적인 행동은 바로 어떤 인물이나 상황이나 사고 방식이 정상에서 벗어나는 데 바탕을 두고 있다. 즉, 평균적인 것에 비추어 비정상적인 것, 저급한 것이 지니는 불균형이나 부조화에서 희극적 행위가 생겨나는 것이다. “희극적 불일치”라는 용어는 이러한 희극의 성격을 적적하게 지적해준다.

“웃음, 즐거움, 비판” 은 희극의 가장 중요한 요소들이다. 어떤 사태를 심각하고 진지하게 바라보거나 동정적으로 생각하면 웃음이 일어날 수 없다. 웃음은 어떤 사태에 대해 거리감을 두고 여유 있게 생각하는 데서 발생한다. 즉, 희극의 웃음은 모종의 부조화나 불균형에 대한 자기 우월감, 여유 있는 거리감에서 생겨난다. 예를 들어 어떤 사람이 바나나 껍질에 미끄러지는 것을 보면 당연히 우습겠지만 만약 우리가 그 사람이 최근에 심각한 수술을 받은 사실을 알고 있다면 걱정 때문에 웃을 수 없을 것이다. 희극에서의 웃음은 흔히 “우월이론”(The Superiority)으로 설명된다. 이는 비정상적인 인물에 해한 정상인의 우월감과 경멸감에 의해 웃음이 촉발된다는 이론이다. 앙리 베르그송에 의하면 웃음이란 “언제나 어떤 한 집단의 웃음”이며 “실제적이거나 상상적이거나 같이 웃는 다른 사람들과의 일치, 말하자면 공범 의식 같은 것을 숨기고 있다”고 한다. 극장에서 관객의 웃음은 장내가 빽빽할수록 더 증폭된다는 사실이 이를 증명한다.

희극을 지켜보는 관객들이 언제나 객관적인 거리만을 유지하는 것은 아니다. 희극 속에서 긍정적인 인물이나 가치가 부당하게 취급되는 것에 대해서는 동정을 금할 수 없기 때문이다. 자기 자신을 포함한 모든 인간의 결점을 여유 있게 찾아내는 데 희극의 즐거움이 있으며 그러한 결함들이 바판적으로 극복되는 데서 또한 즐거움이 일어난다.

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자료제목 : 희극(Comedy)에 대하여

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