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자연법사상

자연법의 현대적 의의 및 자연법사상의 역사와 신자연법론으로서 롬멘의 자연법 사상과 카우푸만의 자연법 사상의 특새에 대해서 정리했습니다. 많은 도움이 되었으면합니다.

서론 : 자연법의 현대적 의의

본론 :

1. 17세기의 자연법 사상

2. 실정화 이념으로써 근대 자연법 사상

3. 18세기 후반의 자연법 사상

4. 신자연법론

· 롬멘의 자연법 사상

· 카우푸만의 자연법 사상

결론본론

1. 17세기의 자연법사상

아리스토텔레스식 실천철학의 전통 안에서 근대 자연법사상에 체계적 의미를 부여한 사람은 크리스치안 볼프였다. 그에 의하면 자연법은 인간행위 일체를 위한 이론적 거점의 구실을 했다. 여기서는 아직 윤리학과 정치학 사이의 대립이나, 혹은 헤겔의 『법의 철학』에서 전제되는 <자연법>과 <국가학>간의 대립이 아직 의미를 얻지 못하고 있었다. 법적으로 질서 잡힌 공동체에 관한 학문은, 볼프에 의하면, <인간의 사회생활, 특히 인륜>을 포함하며 무엇보다도 <공동의 존재양식에 관한 이성적 사상>이었다. <자연법의 존재는 실천철학은 물론, 다시 말해서 윤리학과 정치학, 가족경제의 이론들과 통상 붙어 다닌다. …… 즉 자연법은 윤리학, 가족경제와 정치학 속에 이미 침투되어서 하나가 되어 있는 것이다.> 이러한 철학의 정치적 전통에 선 볼프의 자연법사상체계는 그러므로 실정법의 올바른 해석을 가능케 하는 원리를 담고 있을 뿐만 아니라, 인간의 윤리성을 확장시키고 심화시키는 전제들을 담고 있다. 이점에서도 불프의 정치학 모델은 아리스토텔레스의 모델에 가장 유사한 모델이었음을 알 수 있다. 사실 볼프는 자연법적 사유양식이 서구 역사에 있어서 그 어느 때보다도 강력하게 보편 형이상학 체계에서 진출할 수 있도록 길을 터 준 사람이었다.

근대 종반까지의 자연법론자들이 어느 정도는 대개 그렇듯이, 볼프는 규범적 영역을 철학체계의 형이상학적 전제에 의존하여 논거했다. 자연법을 근거지우는 역할을 하는 보편실천철학은 존재론적 형이상학에 직접적으로 종속되어 있었다. 그는 보편실천철학과 자연법론의 관계를 존재론과 개별형이상학 사이의 관계, 즉 원리론과 개별인식 영역에서의 원리적용 사이의 관계와 같이 보았다. 존재론(제1철학)이 형이상학원리에 관한 이론에 해당하듯이, 보편실천철학Philosophia practica universalis은 자연법적 원리에 관한 이론에 해당한다. 볼프에 있어서 국가개념을 구성하는데 불려진 <학문적>방법은 ― 이는 바로 사회계약이라는 이성적 구성모델의 전개부분에 해당하거니와 ― 예의 수학적·기하학적 방법 more geometrico이었는데, 볼프가 생각하는 유리트식 기하학적 방법은 아리스토텔레스의 논리적 방법과 비슷했다. <기하학적>체계란 볼프에 있어서 그러므로 다름 아닌 삼단논법의 연역형태로 묘사된다. 이 체계는 바로 이성에 관한 이론인 까닭에 인식의 모든 영역에 보편적으로 적용된다. 이에 입각하여 볼프는, 모든 철학의 개별영역들에 전제되는 원리로부터 그것들의 일반 근본명제들을 이끌어 내는데 있어서 인식능력의 올바른 사용을 주장하고, 후의 토마지우스식의 경험적 상식적 바탕에 반대한다. 이러한 기하학적 방법의 분석체계는 물론 후기에 이르면 경험적 분석 감각을 받아들이는 쪽으로 발전해 가기는 했다.

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자료제목 : 자연법사상

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