인문 올립니다 천희당시화 다운로드 HN

인문 올립니다 천희당시화 다운로드

파일자료 (열기).zip

인문 올립니다 천희당시화

[인문] 천희당시화 - 미리보기를 참고 바랍니다.

천희당시화1)

(1) 서론

1909년 11월부터 『대한매일신보』에 연재되었던 「천희당시화」는 애국계몽기 시가에 대한 총괄적인 평론격에 해당된다. 애국계몽기의 특성은 계몽의 실천적 필요에 의해 대중의 의미가 재발견되고, 대중의 의미가 부각됨에 따라 그들과의 효율적인 의사소통의 수단으로서 그들의 언어인 국문의 위상이 과거 그 어느 시기보다 높아지게 되었다. 따라서 국문문학 양식을 중심으로 우리의 문학사 구조가 재편된 시기이다. 특히 가창과 결부되었던 전대의 시가가 가(歌)에서 분리되어 시(詩)로 인식되고 계몽의 문학적 전략으로 채택되면서 국시(國詩)의 개념까지 탄생되게 되는 애국계몽기의 격동적인 시대상황을 인식하게 된다.

이런 시대적 상황의 요구에 의해 동국시계에 대한 혁명이 일어나는 과정과 「천희당시화」가 우리 국문학사에서 자리하는 의의를 살펴보고자 한다.

동국시계혁명(東國詩界革命)이란 20세기 벽두-애국계몽기(1905~10)에 우리의 문학사에서 발생했던 현상을 지칭해서 쓰여진 말이다. 동국시계혁명은 1909년 『대한매일신보』에 발표된「천희당시화(天喜堂詩話)」(대한매일신보, 1909. 11. 9 ~ 12. 4)에서 처음으로 제시되는데, 이는 중국의 양계초가 선언한 동국시계혁명에 대한 대타의식 에서 출발하였던 것으로 본다.

(2) “동국시계혁명”의 내용과 의의 - 1. 전통시가론의 창조적 계승

애국계몽기 계몽운동의 문화 전략은 대중적 양식을 중심으로 기획되었다.

우리의 전통적 시가론은 사대부 문화권에 국한되어 전개되었다고 해도 과언은 아니다. 조선전기의 이황에서부터 조선후기의 정윤경, 김천택, 이정섭, 홍대용에 이르기까지 그들이 관심을 가졌던 국문시가 양식은 시조양식이었다. 또한 김만중이 국문시가의 위치를 한시와 대등한 위치로까지 격상시킬 때, 그가 주목한 것은 정철의 가사작품들이었다. 이렇게 전통적인 시가론은 사대부들의 고급문화를 대상으로 하여 전개2) 되고 있었다. 그러나 「천희당시화」에는 사대부들의 고급양식뿐만이 아니라 전통적인 시가론의 영역 외에 있었던 대중적 양식들의 노래까지 다 포함되어 있다.

신문, 잡지에 실린 시조들은 계몽적 지식인들에 의해 목적의식적으로 채택된 양식이다. 1905~10년에 이르는 시기에는 전통적 시가양식들도 급격하게 재편되고 있었고 창가와 신체시 같은 서구적 장르들도 영향력을 행사하기 시작하였다. 이러한 전환기적 변환 속에서 뚜렷한 이념의 선전을 목적으로 시조양식이 선택되었다는 점은 주목을 요한다. 그것은 이들 지식인들이 시조라는 양식의 시적 생명력을 신뢰했다는 것이고, 다른 한편 전통의 강고한 힘을 바탕으로 혁신을 추구하겠다는 의지를 표방한 것이라 할 수 있다.3) 전통양식과 계몽적 지식인들과의 만남은 시조가 노래에서 시로 도약하는 데 있어 필수불가결한 디딤돌이었던 셈이다. 따라서 이 시기 시조사는 처음부터 전통적인 것과 혁신적인 것 사이의 상호 교섭 및 갈등관계를 내재한 채 출발하고 있었다.

(3) “동국시계혁명”의 내용과 의의 - 2. 국시 개념의 탄생

『대한매일신보』는 국시운동을 위해 1908년 11월 29일부터 별도로 ‘사조(詞藻)’라는 난을 설정하고 있다. 본래 국한문판을 창간할 당초 제1면 좌하단에 ‘사림(詞林)’이란 난이 두어졌던바, 그때는 한시를 발표했었다. ‘사림’은 드문드문 나오더니 그것마저 1906년 11월 말경에는 폐지해 버렸다. ‘사조’는 ‘사림’을 부활시킨 것인데, 이번에는 어느 하루 거의 빠지는 날이 없었고 한시도 가끔 실리기는 했지만 주로 단가 양식의 국시로 채워져 있었다. 이 역시 일제에 나라를 빼앗기기 직전까지 지속되었다. 1908~10년 『대한매일신보』의 귀중한 지면을 통해서 다채롭고도 활발하게 전개된 국시운동 역시 망국의 막바지로 접어들면서 기력을 잃어가게 된다.

이러한 시대 상황에서 ‘시(詩)의 능력(能力), 시도(詩道)와 국가(國家)의 관계(關係)’를 갈파한 「천희당시화」는 문약을 국상과 동일개념으로 보면서 국민사상을 진작케 하는 무열한 시를, 국문이나 국어로 표현된 시조 ? 가사 ? 민요 등의 국시의 개념을 확립해야 한다는 내용의 요지를 담고 있다.

(4) “동국시계혁명”의 내용과 의의 - 3. 계몽을 위한 문학적 전략

애국계몽기는 봉건주의 사상이 퇴조하고 자본주의가 가속화되면서 식민지적 예속이 목전에 다가오고 있던 시기였다. 그리고 갑오농민전쟁 ? 독립협회 활동과 같은 대중적 운동을 고루 체험하여 시대의 문제가 내적으로 육화되는 시기였다.

그리하여 1905년 이후 활동을 개시한 계몽적 지식인들은 내 ? 외적 모순 속에서 근대민족국가의 건설이라는 목표를 실현하기 위해 대중과의 굳건한 연대를 모색하게 되었다. 바로 이 연대의 핵심적 고리가 문학이었던 바, 문학 담당층의 근본적 교체가 이루어지는 것은 이 시점이 되는 것이다. 신문학운동이라 이름할만한 이 사업에는 소설, 연극 등 당대 대중적인 모든 장르가 포괄되었지만 가장 중심에는 시운동이 자리하고 있었다.4)

동국시계혁명이 제기되는 당시 한국의 시대적 상황을 보면 외부적으로는 외세의 간섭과 침략을 받고 있어 국가존망의 갈림길에 서 있었으며, 내부적으로는 경제적 파탄과 사회의 혼란 속에서 민중이 견디기 어려운 고통을 겪고 있었다. 이런 상황에서 애국적인 지식인들은 국가를 구하기 위하여 범민족적 애국계몽운동이란 문화투쟁5)을 진행하였다. 동국시계혁명은 바로 이러한 문화투쟁의 일환으로 전개된 것이다.

(5) 결론

「천희당시화」는 중국 양계초의 시계혁명에 대한 대타의식에서 비롯된 것이기는 하지만, 진정한 우리 시에 대한 혁명을 거론한 시론이라는 점에서 역사적인 의의를 갖는다. 또한 당대의 시대적 요청으로 주어진 계몽의 효과적인 수행을 위해 시가 양식이 지닌 대중적 기반을 충분히 활용하고자 하는 애국계몽기 당대의 문학론이다. 대중의 중요성이 부각되면서 그들의 의사소통 체계인 국문의 위상도 전대 그 어느 시기보다 높아졌다. 문학 본래의 목적인 감동에서 시의 효용성을 찾는 태도로 이해한다면, 이 역시 근대적 징후와 무관하지 않다고 볼 수 있다.

그러나 혁명을 요망하는 시대에 있어서 형식의 낡은 굴레를 깨뜨

[문서정보]

문서분량 : 2 Page

파일종류 : HWP 파일

자료제목 : 인문 올립니다 천희당시화

파일이름 : [인문] 천희당시화.hwp

키워드 : 인문,천희당시화,올립니다

자료No(pk) : 11005569