인간과 가치 업로드 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능 Down PC
- ceden320
- 2020년 12월 9일
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인간과 가치 업로드 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능
[인간과 가치] 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능
[인간과 가치] 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능
목차
** 인간의 본질
1. 인간이해의 기준
2. 인간의 본성
(1) 이성적 존재
(2) 창조적 존재
(3) 윤리적 존재
(4) 사회적 존재
3. 인간의 존엄성
** 가치와 윤리
1. 가치의 의미와 특징
2. 가치관의 기능
3. 가치갈등과 합리적인 가치판단
** 참고문헌
*인간의 본질
1.인간이해의 기준
“인간이 무엇인가?” 하는 물음은 모든 물음 가운데 가장 기본적인 것 중의 하나이다.
왜냐하면 다른 물음들에는 인간의 본질을 어떻게 보는가에 따라 대답이 달라질 수도 있기 때문이다.
그리고 인간이 무엇인가라는 물음 자체도 다원적으로 물어질 수 밖에 없다.
결국 인간이 무엇인가 하는 문제는 비교문제라고 할 수 있다.
인간 이해를 위해서 세 가지 기준을 세워 고찰해 볼 수 있다.
우선 인간과 동물을 비교해보는 것을 잣대로 삼아볼 수 있다.
이 비교에서 소위 생물학적 인간..
[인간과 가치] 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능
목차
** 인간의 본질
1. 인간이해의 기준
2. 인간의 본성
(1) 이성적 존재
(2) 창조적 존재
(3) 윤리적 존재
(4) 사회적 존재
3. 인간의 존엄성
** 가치와 윤리
1. 가치의 의미와 특징
2. 가치관의 기능
3. 가치갈등과 합리적인 가치판단
** 참고문헌
*인간의 본질
1.인간이해의 기준
“인간이 무엇인가?” 하는 물음은 모든 물음 가운데 가장 기본적인 것 중의 하나이다.
왜냐하면 다른 물음들에는 인간의 본질을 어떻게 보는가에 따라 대답이 달라질 수도 있기 때문이다.
그리고 인간이 무엇인가라는 물음 자체도 다원적으로 물어질 수 밖에 없다.
결국 인간이 무엇인가 하는 문제는 비교문제라고 할 수 있다.
인간 이해를 위해서 세 가지 기준을 세워 고찰해 볼 수 있다.
우선 인간과 동물을 비교해보는 것을 잣대로 삼아볼 수 있다.
이 비교에서 소위 생물학적 인간학이 발생한다.
여기서 인간과 동물의 차이점을 발견해 볼 수 있다.
인간은 동물에 비해 비약한 본능을 가졌으며, 비전문화 되어 있기 때문에 자기의 생존을 위해서 자기의식이 발달할 수 밖에 없으며, 이것이 이간을 정신적 존재로 만들게 됨을 알 수 있다.
인간은 동물들처럼 환경의 지배를 받기는 해도, 다른 동물들과는 달리 이성의 도움으로 환경을 변화시키고, 창조할 수 있는 능력을 가지고 있다.
다음으로 인간과 인간을 비교해 볼 수 있다.
여기서 인간과 인간의 공통점을 발견할 수 있다.
이러한 고찰에서 사회적 인간학과 이성적 인간학이 발생한다.
이로써 문화의 창조자와 피조자로서의 인간을 이해할 수 있게 되었다.
문화의 창조자로서 인간의 미완성과 자기완성, 자유, 개성은 인간이해에 중요한 의미를 갖는다.
그리고 문화의 피조자로서 인간은 문화적 존재, 사회적 존재, 역사적 존재임을 알 수 있다.
또, 인간이 이성을 가지고 있다는 사실은 인간의 정신을 이해하는 데에 과제를 나기게 된다.
셋째, 인간과 신을 비교해 볼 수 있다.
여기서 소위 종교학적 인간학이 발생한다.
인간은 유한하고, 신은 영원한 것으로 가정되고 있기 때문에 인간과 신의 차이는 인간을 이해하는 중요한 열쇠가 될 수 있다.
영혼불멸, 은총, 희망, 구제, 원죄 및 사랑은 인간이해를 위해 중요한 의미를 갖는다.
이상과는 달리 또 다른 잣대를 사용한다면 인간에 대한 이해는 또 달라질 수도 있다.
교육학적 인간학, 심리학적 인간학, 의학적 인간학, 마르크스 주의적 인간학, 민족지학적 인간학 등으로 불리는 것들이 그 예가 될 수 있을 것이다.
인간의 본질에 관한 견해들이 서로 다를 경우 우리가 무엇을 행해야 하며, 그리고 어떻게 행할 것인가 하는 문제에 관해서도 다른 결론이 나오게 된다.
이 자료에서는 이성적 존재, 창조적 존재, 윤리적 존재, 사회적 존재로서의 인간을 부각시켜 조사함으로써 인간다운 삶을 이해하는 것에 초점을 맞추었다.
2.인간의 본성
1) 이성적 존재
인간은 의식을 하지 않을 수 없으며, 의식을 하여야 하는 존재라는 측면에서 이성적인 존재라고 한다.
인간은 이성을 가지고 있음으로써 자기반성을 하고 자기의식을 할 수 있게 된다.
그래서 이성은 인간만이 가지고 있는 고유성으로 간주되고 있다.
사람과 다른 동물을 구별하는 것은 정신적인 기능 즉, 이성이라는 것이다.
서양에서는 전통적으로 인간의 특징을 이성이라고 생각해왔다.
희랍사람들은 인간의 본질을 파악하는데 있어서 신들과 연관하지 않고, 인간을 인간 자체로 파악하려고 하였다.
그리고 동물과 구별시켜서 생각을 했다.
B.C 5세기의 희랍인인 아나크레온은 “자연은 소들에게는 뿔을, 말들에게는 뒷굽을, 겁쟁이들에게는 빠른 걸음을, 인간에게는 이성을 주었다” 라고 노래했다.
소크라테스는 이성이란 이치에 맞는 것을 옳다고 인정하며, 합리적인 행동을 취하는 정신적인 능력이라고 봤다.
소크라테스 깨달은 인간은 이성적 동물 이었다.
플라톤은 이성은 사람의 영혼의 가장 높은 부분이라고 했으며, 아리스토텔레스나 스토아주의자들에게 있어서도 마찬가지 였다.
토마스 아퀴나스는 희랍사람들에 비해서는 이성의 힘을 제한했지만 인간이 이성적 존재라는 인간관은 중세에도 받아들여졌다.
서양의 근세에 있어서도 인간은 이성적인 존재로 믿어졌다.
데카르트에 의하면, 사람의 영혼이 이성을 가진 것이 아니고, 사람의 영혼이 바로 이성이었다.
로크에게 있어서도 모든 앎은 경험으로부터 출발하지만, 이성은 그 앎을 완성하는 가장 높은 역할을 한다.
칸트는 앎을 가져오는 이론이성과 행동을 결정하는 실천이성을 구분했으나, 실천이성의 권위를 주장함으로써, 이성의 명령을 따르는 것만이 윤리적으로 착한 행동이라고 여겼다.
그렇지만 이성이 인간에게 있어서 전부는 아니다.
정신에 대해서는 육체가 있듯이 이성에 대해서는 언제나 감정이나 본능적인 욕구가 맞선다.
그래서 인간의 본질을 이성에서만 찾으려 하는 견해가 과연 타당한가라는 논란이 생기게 된다.
쇼펜하우어는 사람들과 우주의 본질은 이성이 아니고 의지라고 주장함으로써 대표적인 반 이성주의자로 알려지고 있다.
이성은 다만 의지에 봉사하는 종이라는 것이다.
인간을 생물학적으로 관찰하는 생물학자들도 이성을 다만 생물학적인 생명현상의 작용이라고 생각하고, 그것은 사람의 절대적인 본질이 될 수는 없다고 보는 반이성주의자들이다.
그리고 이성의 값이 떨어지게 된 이유 중의 하나는 감성의 값이 상대적으로 올라간 데도 이유가 있다.
괴테와 낭만주의자들은 사람의 감성을 이성보다 더 값있는 것이라고 생각했다.
괴테는 이성적인 생각보다는 감성적인 느낌이 더 풍부하고 기은 앎을 우리에게 가져다준다고 봤다.
세계의 깊은 속은 사람에게 이성을 통해서, ‘알려’ 지는 것이 아니고, 마음전체를 통해서 ‘느껴’ 진다는 것이다.
이성보다는 본능적인 욕구에 의해 삶이 이끌어진다고 믿는 심층심리학자인
[문서정보]
문서분량 : 18 Page
파일종류 : HWP 파일
자료제목 : 인간과 가치 업로드 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능
파일이름 : [인간과 가치] 인간의 본질과 본성 및 가치의 의미와 기능.hwp
키워드 : 인간과,가치,인간,본질과,본성,의미와,기능,업로드,인간의,및
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